ค่านิยม 12 ประการ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 11 / 162

บทที่ ๘ แนวคิดในการอบรมบุตร เพื่อความสะดวกของพ่อแม่ในการที่จะปลูกฝังลูกให้ตั้งอยู่ใน ความดี จึงขอเสนอแนะแนวคิดไว้เป็นข้อๆ ดังนี้ ๑. พ่อแม่ต้องเริ่มฝึกหรือปลูกฝังวินัยให้ลูกๆ ตั้งแต่ยังอยู่ในวัยทารก ๒.

บทที่ ๘ นำเสนอแนวคิดในการอบรมบุตรเพื่อให้พ่อแม่สามารถปลูกฝังวินัยและคุณธรรมให้กับลูกได้ตั้งแต่เล็ก โดยเริ่มจากการสร้างนิสัยดีในเรื่องการกิน นอน และการรักษาความสะอาด การสอนธรรมะ และการใช้สถานการณ์จริงใ

២៩២ คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ แนวคิดเกี่ยวกับการปลูกฝังอริยวินัย การปลูกฝังอริยวินัยในที่นี้ หมายถึงการปลูกฝังอบรมและการชี้แนะ นักเรียน เพื่อให้มีลักษณะนิสัยอันเป็นคุณสมบัติที่พึงประสงค์ของสังคม ๓ ประการคือ

เนื้อหาว่าด้วยการปลูกฝังอริยวินัยในนักเรียน ซึ่งมีความสำคัญต่อการสร้างลักษณะนิสัยอันพึงประสงค์ในสังคม โดยเฉพาะในโรงเรียนกัลยาณมิตร ครูมีบทบาทสำคัญในการปลูกฝังคุณธรรมและให้ความรู้ด้านอริยวินัยเพิ่มเติม

เครือข่ายโรงเรียนกัลยาณมิตร บทที่ ๘ โรงเรียนกัลยาณมิตรแต่ละโรงเรียน ต่างมีจุดมุ่งหมายเหมือนกันใน การฝึกอบรมนักเรียนให้มีอริยวินัย มีลักษณะนิสัยเข้าเกณฑ์มาตรฐาน คุณสมบัติของคนดีที่โลกต้องการ ๔ ประการ ค

บทที่ ๘ กล่าวถึงโรงเรียนกัลยาณมิตรที่มีจุดมุ่งหมายเดียวกันในการฝึกอบรมนักเรียนให้มีอริยวินัยและคุณสมบัติของคนดี โดยมุ่งเน้นการจัดทำโครงการฝึกอบรมธรรมะทั้งภาคปริยัติและปฏิบัติ เพื่อให้ครูอาจารย์มีความร

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ จากแผนภูมินี้ย่อมแสดงว่า บุคคลใดก็ตามที่ปิดป้องทิศ 5 ได้ ๖ แสดงว่า ทิศ ๖ ของเขาเป็นคนดีปฏิบัติถูกอยู่เสมอ เขาจึงเป็นคนดี ปฏิบัติ ถูก และมีความรับผิดชอบต่อสิ่งแวดล้อมตามธรรมชาติ ในข

เนื้อหาที่กล่าวถึงความสำคัญของการรักษาศีลธรรมและอริยวินัยในการดำเนินชีวิต เพื่อสร้างความรับผิดชอบต่อทั้งตัวเองและผู้คนรอบข้าง การปิดป้องทิศ 5 จะช่วยให้บุคคลเป็นคนดีไร้บาปกรรม แต่หากขาดอริยวินัยจะเกิดป

๓๗๐ คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ [๒๕๖] คหบดีบุตร คนดีแต่พูด เธอพึงทราบว่า ไม่ใช่มิตรแท้ เป็นมิตรเทียมโดยเหตุ ๔ ประการ คือ ๑. กล่าวต้อนรับด้วยเรื่องที่เป็นอดีตไปแล้ว ๒. กล่าวต้อนรับด้วยเรื่องที่ยังมาไม่ถึง ๓. ส

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ diskutierte die Unterschiede zwischen aufrichtigen und unehrlichen Freunden. Der Text beschreibt vier Gründe, die einen unehrlichen Freund definieren, darunter das Rückschauen auf

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ ๑. ห้ามไม่ให้ทำความชั่ว ๒. ให้ตั้งอยู่ในความดี ๓. ให้ศึกษาศิลปวิทยา ๔. หาภรรยา(สามี) ที่สมควรให้ ๕. มอบทรัพย์สมบัติให้ในเวลาอันสมควร คหบดีบุตร มารดาบิดาผู้เป็นทิศเบื้องหน้า บุตรบำร

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์นำเสนอแนวทางการดำเนินชีวิตที่ดี โดยต้องห้ามทำความชั่ว และตั้งอยู่ในความดี ศึกษาศิลปวิทยา และเลือกคู่ครองที่สมควร พร้อมทั้งมอบทรัพย์สมบัติในเวลาที่เหมาะสม การดูแลบุตรและศิษย์มีหน้าที

ภาคผนวก คหบดีบุตร อาจารย์ผู้เป็นทิศเบื้องขวา ศิษย์บำรุงโดยหน้าที่ ๕ ประการนี้แล ย่อมอนุเคราะห์ศิษย์ด้วยหน้าที่ ๕ ประการนี้ ทิศเบื้อง ขวานั้นเป็นอันชื่อว่า ศิษย์ได้ปิดป้อง ทำให้เกษมปลอดภัยแล้ว ด้วย ประ

ภาคผนวกนี้กล่าวถึงหน้าที่ของคหบดีบุตรและศิษย์ที่มีต่อกัน รวมถึงหน้าที่ของสามีและภรรยาในการอนุเคราะห์ซึ่งกันและกัน ทั้งนี้ประกอบด้วยหลักการ ๕ ประการในการปฏิบัติที่ก่อให้เกิดความสัมพันธ์ที่ดีและความปลอด

๙๔ คัมภีร์กู้วิกฤตชาติ ๒. พฤติกรรมของมิตรร่วมสุขร่วมทุกข์ ๔ ประการ ๑) ขยายความลับของตนให้แก่เพื่อน ทั้งนี้ก็เพื่อให้ เพื่อนน่าข้อมูลนั้นไปเป็นบทเรียนสำหรับคุ้มครอง ป้องกันตนเอง ๒) ปิดความลับของเพื่อนไ

บทความนี้พูดถึงพฤติกรรมของมิตรในสี่ด้าน รวมถึงการแบ่งปันความลับ การปกป้องความลับของเพื่อน การไม่ทิ้งเพื่อนในยามยากลำบาก และความสามารถในการสละชีวิตเพื่อเพื่อน ซึ่งทั้งหมดนี้แสดงถึงความรับผิดชอบที่แท้จร

คัมภีร์กู้วิกฤตชาติ ๒. หลักในการแยกแยะระหว่างมิตรเทียม - มิตรแท้ การ ที่จะสามารถรู้ได้ว่าใครเป็นมิตรเทียมหรือมิตรแท้นั้น สังเกตได้ จากพฤติกรรม ๑๖ ประการที่เขาแสดงออกหรือปฏิบัติต่อเพื่อนฝูง มิตรเทียมมี

บทความนี้เจาะลึกเกี่ยวกับการแยกแยะระหว่างมิตรแท้และมิตรเทียม โดยระบุ 16 พฤติกรรมที่เป็นสัญญาณบ่งบอกถึงคุณภาพของเพื่อน โดยมีหลักการในการตรวจสอบผ่าน "ตะแกรงกายสิทธิ์" เพื่อค้นหาคนดีและคนเลว นอกจากนี้ยัง

๑๒๐ คัมภีร์กู้วิกฤตชาติ จะได้ดิบได้ดีมียศถาบรรดาศักดิ์สูงกว่าเพื่อนก็ตาม จะทำเช่นนี้ได้ ก็เพราะมีน้ำใจของมิตรแท้ ๕. ไม่พูดจาหลอกลวงกัน เพราะละบาปกรรม ๑๔ ได้ จึง ไม่แกล้งกล่าวให้คลาดจากความจริง ตัวเราจ

บทความนี้เน้นถึงความสำคัญของมิตรแท้ในการช่วยเหลือและปกป้องเพื่อนร่วมสังคม โดยมีการกำหนดหน้าที่ของมิตรสหาย 5 ประการ ที่มิตรแท้ควรปฏิบัติต่อกัน เพื่อสร้างความสัมพันธ์และสังคมที่เข้มแข็งทั้งในระดับบุคคลแ

ภาคผนวก • ๒๕๓ อบายมุข ๖ ประการ [๒๔๗] อริยสาวกไม่ข้องแวะอบายมุข 5 ประการ แห่ง โภคะทั้งหลาย อะไรบ้าง คือ ๑. การหมกมุ่นในการเสพของมึนเมาคือสุราและเมรัย อันเป็นเหตุแห่งความประมาท เป็นอบายมุขแห่งโภคะ ทั้งห

เนื้อหาอธิบายถึงอบายมุข ๖ ประการ ที่อริยสาวกไม่ควรข้องแวะ ได้แก่ การเสพของมึนเมา，如 สุรา, การเที่ยวกลางคืน, การชมมหรสพ, การพนัน, การคบคนชั่ว, และความเกียจคร้าน ซึ่งทั้งหมดนี้เป็นการละเลยทางศีลธรรมและส่

๒๖๐ คัมภีร์กู้วิกฤตชาติ [๒๕๕) คหบดีบุตร คนที่ถือเอาแต่ประโยชน์จากผู้อื่นฝ่ายเดียว เธอพึงทราบว่าไม่ใช่มิตรแท้ เป็นมิตรเทียม โดยเหตุ ๔ ประการ คือ ๔ (๑) เป็นมิตรถือเอาแต่ประโยชน์จากผู้อื่นฝ่ายเดียว (๒) เ

คัมภีร์กู้วิกฤตชาติอธิบายถึงการระบุความแตกต่างระหว่างมิตรแท้และมิตรเทียม ผ่านหลักการ ๔ ประการในแต่ละประเภทของมิตรภาพ เช่น มิตรที่เอาแต่ประโยชน์ การพูดที่ไม่มีการกระทำจริง และการพูดประจบ ซึ่งทำให้เห็นว

ภาคผนวก • ๒๖๕ ฉทิสาปฏิจฉาทนกัณฑ์ ว่าด้วยการปิดป้องทิศ ๖ [๒๖๖] อริยสาวกเป็นผู้ปิดป้องทิศ 5 เป็นอย่างไร คหบดีบุตร เธอพึงทราบทิศ 5 นี้ คือ พึงทราบว่ามารดา บิดาเป็นทิศเบื้องหน้า พึงทราบว่าอาจารย์เป็นทิศเบ

เนื้อหาเกี่ยวกับการปิดป้องทิศ ๖ ในพระพุทธศาสนา โดยเน้นบทบาทของอริยสาวกในการดูแลมารดาและบิดา รวมถึงการบำรุงครอบครัวโดยหน้าที่ ๕ ประการ เช่น การเลี้ยงดู การทำกิจกรรมที่เป็นประโยชน์ การรักษาวงศ์ตระกูล แล

๒๖๘ คัมภีร์กู้วิกฤตชาติ ๔. วางตนสม่ำเสมอ ๕. ไม่พูดจาหลอกลวงกัน มิตรสหายผู้เป็นทิศเบื้องซ้าย กุลบุตรบำรุงโดยหน้าที่ ๕ ประการนี้แล ย่อมอนุเคราะห์กุลบุตรด้วยหน้าที่ ๕ ประการ คือ ๑. ป้องกันมิตรผู้ประมาทแล

คัมภีร์นี้ได้นำเสนอแนวทางในการดูแลมิตรสหายและผู้ใต้บังคับบัญชาอย่างมีความรับผิดชอบในสถานการณ์ที่หลากหลาย โดยเน้นการป้องกันและการสนับสนุนเพื่อความมั่นคงและปลอดภัย นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงความสำคัญในกา

9 เหมือนทางไกลกันดาร และเธอพิจารณาเห็น นิวรณ์ ๕ ประการ ที่ละได้แล้วในตน เหมือน ความไม่มีหนี้ เหมือนความไม่มีโรค เหมือนการ พ้นจากเรือนจำ เหมือนความเป็นไทแก่ตน เหมือนภูมิสถานอันเกษมฉันนั้นแล... เมื่อเธอ

ข้อความนี้กล่าวถึงการพิจารณานิวรณ์ ๕ ประการ ซึ่งมีผลต่อการเกิดปราโมทย์ ปีติ และความสงบของใจ การละนิวรณ์ไม่เพียงแต่ทำให้คนกลายเป็นอริยะ แต่ยังนำไปสู่การมีความสุขและการตั้งมั่นของจิตใจ

พระสกทาคามี ท่านจะกลับมาเกิดเป็นมนุษย์อีกเพียงชาติเดียวก็จะทำลายอาสวกิเลสได้หมดสิ้น เพราะท่านละกิเลสสังโยชน์เบื้องต่ำ 3 ประการ และกำจัดราคะ โทสะ โมหะ ให้เบาบาง พระอนาคามี 5 ระดับ ท่านจะไม่ต้องกลับมาเก

พระสกทาคามีสามารถกลับมาเกิดเป็นมนุษย์เพียงชาติเดียวและทำลายอาสวกิเลสได้ ขณะที่พระอนาคามีไม่ต้องกลับมาเกิดอีก และพระอรหันต์สิ้นสุดการเกิดและตาย พระพุทธองค์ทรงเปิดเผยถึงกฎแห่งกรรมที่ก่อให้เกิดสังสารวัฏ

เจตนาคือความจงใจ ฉะนั้นความหมายของคำว่า กรรม โดยสมบูรณ์ แปลว่า การกระทำโดยเจตนาคือ จงใจกระทำ การกระทำแบ่งออกเป็น 3 ทาง ได้แก่ การกระทำทางกาย ทางวาจา และทางใจ ทุกอย่างที่ เกิดจากความจงใจของผู้กระทำถือว

บทความนี้อภิปรายเกี่ยวกับความหมายของกรรมในพระพุทธศาสนา โดยรวบรวมการกระทำที่มีเจตนา แบ่งกรรมออกเป็น 2 ประเภทคือ กุศลกรรมและอุกุศลกรรม กุศลกรรมหมายถึงกรรมดีที่ทำด้วยจิตใจที่บริสุทธิ์ ประกอบไปด้วยกรรมทาง

๕. มาตรฐานขั้นต้นของครูต้นแบบ ๔๑ 5. อุดมการณ์ครูต้นแบบ ๔๕ ๗. วิธีฝึกตนให้เป็นครูต้นแบบ ตามพุทธประสงค์ ๗.๑ บทฝึกตัวเอง สัมมาทิฏฐิทั้ง ๑๐ ประการ ๕๑ ๕๑ ๕๒ ๑. หลักการดำาเนินชีวิตให้เป็นสุข ๔ ประการ ๕๒ ๒.

เนื้อหาเกี่ยวกับมาตรฐานและอุดมการณ์ของครูต้นแบบที่ถูกกำหนดตามหลักการของพุทธศาสนา รวมถึงแนวทางในการฝึกตนเพื่อเป็นครูที่ดี มีความรับผิดชอบต่อการสอนและการเรียนรู้ของศิษย์ โดยอธิบายถึงบทฝึกตนและความสำคัญใ

๔๒ สําหรับกลุ่มบุคคลที่ยังเป็นฆราวาสอยู่ มาตรฐาน ขั้นต้นในการคิดดี พูดดี ทำดี ที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้า ทรงให้ไว้ คือต้องปราศจากกรรมลามก ๑๔ ประการ ได้แก่ ©). ไม่พูดปด ไม่มีกรรมกิเลส ๔ คือ ไม่ฆ่า ไม่ลึก ไ

เนื้อหานี้กล่าวถึงมาตรฐานในการเป็นฆราวาสที่ดีตามหลักพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ซึ่งรวมถึงการคิดดี พูดดี ทำดี โดยต้องปราศจากกรรมลามก ๑๔ ประการ เช่น ไม่พูดปด ไม่ฆ่า ไม่เจ้าชู้ และไม่แตะต้องอบายมุข ๑๔ ประการ กา

๖๕ ความจริงประจำโลกมาจากกัลยาณมิตรบ้าง ก็ยากที่จะทำให้บุตรเปลี่ยนความเห็นอันเป็น มิจฉาทิฏฐิที่ได้รับถ่ายทอดมาจากมารดาจนเกิด เป็นนิสัยแล้วให้เป็นสัมมาทิฏฐิได้ นี่คือโทษของ มารดาที่มีต่อบุตร สําหรับบุคค

เนื้อหาได้รับการวิเคราะห์เกี่ยวกับบทบาทของมารดาในการถ่ายทอดความรู้และความเชื่อสู่บุตร แต่ไม่ง่ายในการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมที่ได้รับการถ่ายทอดมาโดยเฉพาะเมื่อเป็นความเชื่อที่ไม่ถูกต้อง การมีสัมมาทิฏฐิทั้ง